文物研究人員王開(kāi)儒日前投書(shū)媒體，提出現(xiàn)在為許多書(shū)法愛(ài)好者學(xué)習(xí)的《蘭亭序》馮承素摹本可能是明代贗品，應(yīng)引起學(xué)習(xí)者關(guān)注。
晉永和九年暮春，一代書(shū)圣王羲之在紹興蘭亭與友人雅集時(shí)為一部詩(shī)集寫(xiě)下了《蘭亭序》，千百年來(lái)被書(shū)法界譽(yù)為“中華第一書(shū)”。由于真跡早已失蹤，長(zhǎng)期以來(lái)人們所見(jiàn)的被稱(chēng)為唐代書(shū)法家馮承素所摹《蘭亭序》被視為“下真跡一等”的最佳摹本，成為眾多書(shū)法家學(xué)習(xí)的對(duì)象。
王開(kāi)儒多年從事文物研究，曾發(fā)表多篇關(guān)于故宮館藏《清明上河圖》的研究成果，論證現(xiàn)存《清明上河圖》是全本而非殘卷，從而引起文物研究界關(guān)注。據(jù)他介紹，在近幾年吉林文史出版社出版的數(shù)種《蘭亭序》中，一個(gè)私人拓本的字跡風(fēng)格與馮承素摹本頗為相像。經(jīng)考此本《蘭亭序》為寧波天一閣所存明代豐坊摹刻的神龍?zhí)m亭《蘭亭序》。王開(kāi)儒將兩本《蘭亭序》通篇324個(gè)字逐一對(duì)比研究，發(fā)現(xiàn)兩帖出筆入筆一致，但豐坊刻本更有神韻。
王開(kāi)儒介紹說(shuō)，所謂的馮承素摹本在明以前的收藏史上并無(wú)記載，而最有可能的是明代人所作。豐坊為明代嘉靖年間書(shū)法家，32歲中進(jìn)士，后因案被貶，以藏書(shū)、書(shū)法聞名當(dāng)世。王開(kāi)儒在天一閣仔細(xì)研究豐坊的兩個(gè)蘭亭石刻后，提出是豐坊依據(jù)當(dāng)時(shí)存在的不同摹本，制作了一個(gè)新的摹本，后稱(chēng)為唐代馮承素所摹，而作為傳世書(shū)法精品流傳下來(lái)。 |
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