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   唐代劉知幾在《史通敘事》中稱：“自圣賢述作，是曰經典”。經典，從本義上看，“經”指織物的縱線，與“緯”相對，由此引申出時間性，原則、典范之義；“典”指典范性書籍，具有常道、標準、法則之義。而書法經典，想必一定是能夠穩(wěn)定而久遠地傳承下去，被后人學習、模仿的經典作品，一定是能夠反映某個時代特征或某種風格的突出成就，反映歷史發(fā)展的規(guī)律，能夠代表書法史主流傾向的作品。
    研究中國書法的德國學者雷德侯指出：“每個書法家都熟諳那些經典名作，學習這些作品，并在此基礎上發(fā)展個人的書風。……” （雷德侯著、張觀教譯:《晉唐書法考》，10-11頁）三千年中國書法史為我們留下了無數經典作品，以三大行書為例，我們來探討它們之所以能夠成為經典的原因。
    一．書法經典是時代的反映
    書法經典能更好地反映時代的特點。清代梁巘在《評書帖》中談到：“晉尚韻、唐尚法、宋尚意、元明尚態(tài)”。所謂“韻”、“法”、“意”、“態(tài)”對應的只是某類作品。如“晉尚韻”指的是“二王”一路的作品。“唐尚法”指的是唐代的楷書。“宋尚意”指的是宋代的行書，尤指“宋四家”的作品等。從《蘭亭序》中我們讀到的是魏晉士人的心態(tài)，看來瀟灑，實際上是郁悶；從《祭侄文稿》中感悟到的是安史之亂中顏真卿的大義凜然；從《黃州寒食詩帖》中看到的是蘇東坡于貶謫異地后的苦中作樂。這些帶有不同時代烙印的經典作品是唯一的、不可替代的，是具有永久生命力的根本原因所在。而今的書法作品恰恰缺少這種因素，相互之間沒有什么差別，形式的雷同背后是精神上的雷同。
    二．文本內容是書法經典存在的依據
    書法依附文字而存在，文字內容在書法藝術中具有不可忽視的意義。它一方面能夠記錄特定的歷史時代背景，能通過特定的形式傳達作者的精神生活；一方面所描繪的的情境有時會與作者所傳達的情緒相契合。大多數傳統書法作品首先是作為文學作品存在的。三大行書的共同之處都是作者書寫自己的文詞，或是在抒發(fā)文字所指向的特定的精神生活。王羲之如果不是在天朗氣清、惠風和暢的春日邀友聚會，引發(fā)對生命無常的感慨，就不可能創(chuàng)作出《蘭亭序》這樣的曠世佳作；顏真卿如果不是為悼念在“安史之亂”中慘遭殺害的侄兒和兄長，將滿腔悲憤之情發(fā)于筆端，就不可能創(chuàng)作出《祭侄稿》這么不朽的杰作；蘇軾如果不是因為“烏臺詩案”受新黨排斥貶謫黃州，生活窮困潦倒，寂寞、郁郁不得志，就不可能寫成形式和內容完美結合的《黃州寒食詩帖》。
    三．書法經典具有高超的技術性
   《蘭亭序》歷來備受世人矚目，一帖可謂摹刻之多，影響之大。一“永”字總括楷體八法，一“之”字有二十種不同的寫法，而點畫、姿態(tài)毫無雷同。米芾說：“二十八行，三百字，之字最多無一似”。作品整體氣息渾然一體，汰除隸書筆意，章法成縱勢；中、側鋒并用，點畫精到，變化豐富，牽絲映帶清晰自然；結字大小、長短、俯仰開合；處處充滿矛盾，又時時處理矛盾，從而達到整幅作品的和諧統一，不愧成為書文并佳的經典作品。在《祭侄稿》中，同樣能看出作者書寫時的高超技法和隨興而作的創(chuàng)作心態(tài)。整幅作品點畫狼籍，增刪涂改，真行草相互夾雜，是作者藏激憤于悲痛之中，思緒猶豫、矛盾、躁動最集中之處；墨色用筆遒勁渾厚，輕重緩急，隨文而就；結字大小相間，字字獨立，變化無端，創(chuàng)立了一種氣勢雄渾、率真爛漫的書法典范。
    四．書法經典是書家情感的真實表達，具有不可重復性
    許多經典作品往往是在特定的歷史背景下，伴隨作者的情感的抒發(fā)隨性而作?！短m亭序》是王羲之在蘭亭集會隨性寫下的一篇序，據說雅集后王羲之又有書興，“他日更書數十百本，終不及之。”可見，在特定環(huán)境下書寫的經典作品，即使是同一個人，也是不可能重復的。情緒的不同主宰了筆墨，使書法作品在紙面上呈現出驚人的差別。王羲之寫《蘭亭》是一種優(yōu)雅的心情，因而是瀟灑飄逸的；顏真卿寫《祭侄稿》則是悲憤不已，情緒激揚使筆調遠離了平常；蘇軾重文學修養(yǎng)，把筆作詩，全是排遣、傾訴自己的苦痛情緒，更是無意于筆墨。
    傳統是書法經典得以穩(wěn)定傳承、綿延久遠的發(fā)展動因。以三大行書為代表的傳統的經典書法作品正是古代書家在立足傳統的基礎上，不斷創(chuàng)新的成果。直到現代，人們還在樂此不彼地學習臨摹這些經典作品。然而，隨著晚明個性解放思潮的影響，文人篆刻的興起，書籍出版印刷業(yè)的發(fā)展，一些晚明書家如王鐸、傅山等創(chuàng)作作品不再拘泥于經典，為了追求書法的形式美，任意對法書割裂和拼湊。傳統雖然也是他們創(chuàng)作作品的靈感來源，但宣揚自我的追求超過了對傳統的認識，使書法經典喪失了絕對權威和約束力。
    到了八十年代，隨著書法熱潮的興起，展覽的大肆舉辦，傳統書法面臨轉型。為了適應現代文化藝術市場的需要，越來越多學習書法的人，為了追求個性和獨立創(chuàng)作風格，為了適應展廳帶來的視覺效應，很少以傳統為根基，大多數創(chuàng)作的作品形式雷同，忽視了個人生命力和精神的注入。隨著現代市場經濟的發(fā)展，人們審美能力的提高，如何創(chuàng)作出適應現代社會發(fā)展和符合現代人審美需求的經典作品，值得我們深思。
參考文獻：
[1]《中國書法史.先秦.秦代卷》叢文俊著 南京:江蘇教育出版社，2007.9
[2]《傅山的世界：十七世紀中國書法的嬗變》白謙慎著 北京：生活.讀書.新知三聯書店，2006.4
[3]《書法鑒賞》，邱才楨著 北京：高等教育出版社，2004.3
[4] 中國書畫報：佛光禪影----六朝寫本《四經》殘卷